ch06 第二卷 第四章

第四章

1524-1527

理性主義者對路德的攻擊——慈運理、布策爾等——伊拉斯謨

在農民戰爭這場可怕的悲劇期間，神學戰爭仍在持續對抗路德。瑞士和萊茵地區的宗教改革家，慈運理（Zwingli）、布策爾（Bucer）、奧科蘭帕迪烏斯（Œcolampadius），都認同卡爾施塔特（Carlostad）的神學原則：他們與卡爾施塔特的差異僅在於對世俗權威的服從。他們沒有一個人願意停留在路德試圖為宗教改革設定的界限內。他們是嚴酷而冷靜的邏輯學家，每天都在抹去路德試圖從古老基督教詩意中拯救下來的東西。而文學界的王者，冷靜而機智的伊拉斯謨（Erasmus），則以更為大膽卻也更危險的方式，對路德發出更為致命的打擊。

長期以來，慈運理和布策爾[[10]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnote10)，這些政治頭腦，試圖不惜一切代價維護新教表面上的統一。布策爾，這位「精微奧妙的偉大建築師」（博絮埃語），曾一度向路德隱瞞自己的觀點，甚至成為路德德文著作的譯者[[a67]](147008080057838502045953-h-7.htm.html#Footnotea67)。路德說：「沒有人，沒有人比布策爾大師更巧妙、更準確地將我的著作翻譯成拉丁文[[r63]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter63)。他沒有在其中摻雜任何關於聖禮的愚蠢想法。如果我想用言語表達我的心聲和思想，我也無法做得更好。」

在其他地方，他似乎察覺到翻譯的不忠實。1527年9月13日，他寫信給一位印刷商，說布策爾在將他的著作翻譯成拉丁文時，篡改了某些段落，使他表達了自己不曾有的想法。「我們就是這樣把教父們變成異端了。」他請求印刷商，如果重印包含布策爾改動的卷冊，務必自己寫一篇序言來提醒讀者。1527年，路德寫了一本書反對慈運理和奧科蘭帕迪烏斯，稱他們為新威克里夫派，並宣稱他們的觀點是危險和褻瀆的[[a68]](147008080057838502045953-h-7.htm.html#Footnotea68)。

最後，在1528年，他說：「我對布策爾的邪惡了解得夠多，甚至超過了，所以我一點也不奇怪他會把我為聖禮所寫的內容轉而攻擊我……[[a69]](147008080057838502045953-h-7.htm.html#Footnotea69) 願基督保守你，你生活在這些兇猛的野獸、這些毒蛇、這些母獅、這些豹子中間，其危險幾乎比但以理在獅子坑中還要大。」

「我認為慈運理因其魯莽和犯罪地對待上帝話語的方式，非常值得聖潔的憎恨。」（1527年10月27日）——「慈運理是個什麼樣的人啊，在語法和辯證法上如此無知，更不用說其他學科了！」（1527年11月28日）

在他於1528年出版的第二部著作中，他說：「我拒絕並譴責所有談論自由意志的教義，視其為純粹的錯誤。」這正是他與伊拉斯謨之間的大爭論。這場爭論始於1525年，當時伊拉斯謨出版了他的著作《論自由意志》（De libero arbitrio）；在此之前，他們一直保持著友好的關係。伊拉斯謨曾多次為路德辯護，而路德也因此同意尊重伊拉斯謨的中立立場。以下這封信表明，路德在1524年認為仍需保持一些謹慎。

「親愛的伊拉斯謨，我已經沉默夠久了；雖然我一直期待你，作為我們兩人中首先且最偉大的一位，打破沉默，但我認為愛本身命令我先開口。首先，我並不責怪你與我們保持距離，因為你擔心會妨礙你對抗我們的敵人——教皇派——所支持的事業。最後，我並沒有因為你在多處出版的書中，為了討好他們或平息他們的怒火，對我們進行了一些相當尖銳的攻擊和諷刺而感到特別生氣。我們看到主還沒有賜予你足夠的精力或智慧，讓你自由而勇敢地攻擊這些怪物，我們也不是那種會要求你做超出你能力範圍之事的人。我們尊重你的軟弱和上帝恩賜的限度。全世界都不能否認你使文學繁榮，藉此可以真正理解聖經，而且上帝在你身上的這份恩賜是宏偉而奇妙的；為此我們必須感恩。因此，我從未希望你超出你所處的界限，進入我們的陣營；無疑，你的才華和口才在那裡會大有裨益；但是，既然心志不足，最好在上帝所賜予你的範圍內服事。我們只擔心你會被我們的對手引誘，在書中攻擊我們的教義，那樣我就不得不正面抵抗你了。我們已經平息了一些準備寫書把你拖入戰場的自己人。正因如此，我不想看到胡滕（Hutten）的《抗議書》（Expostulatio）出版，更不想看到你的《胡滕之海綿》（Éponge d'Hutten）。在後一種情況下，你可能親身體會到，寫關於節制、指責路德的衝動是多麼容易，但實踐這些教訓卻是多麼困難，甚至不可能，除非有聖靈的特殊恩賜。所以，信不信由你，基督是我的見證，我從心底裡同情你，看到那麼多的仇恨和激憤針對你，我無法相信（你的美德是人性的，對於這樣的風暴來說太過軟弱）你沒有任何情緒波動。然而，也許我們的人是被正當的熱情所驅使；他們覺得你對他們進行了不當的挑釁……」

「至於我，雖然易怒，常因憤怒而寫下尖刻的文字，但我從未對頑固不化的人以外的人這樣做。我對罪人和不敬虔之人，無論他們多麼愚蠢和不義，所表現出的這種寬容和溫和，我的良心為我作證，而且我可以訴諸許多人的經驗。同樣地，儘管你有所諷刺，我還是克制了我的筆，我承諾會克制，直到你公開表明立場。因為，無論我們之間有何分歧，無論你以何種不敬虔或偽裝的方式表達你對宗教最重要問題的不贊同或懷疑，我既不能也不願指責你固執[[a70]](147008080057838502045953-h-7.htm.html#Footnotea70)。但現在該怎麼辦呢？雙方的事情都非常惡化。我呢，如果能充當調解人，我希望他們停止如此猛烈地攻擊你，讓你的晚年安息在主裡。我想他們會這樣做的，如果他們考慮到你的軟弱，並認識到這項事業的偉大，它早已超越了你的小範圍。事情已經到了這個地步，即使伊拉斯謨集結所有力量來對抗我們，我們的事業也幾乎沒有什麼危險可懼……然而，我們的人對你的攻擊感到不滿，確實有些道理；因為人性的軟弱會因伊拉斯謨的權威和名聲而感到不安和恐懼；被伊拉斯謨咬一口，與受到所有教皇派聯合攻擊完全不同。親愛的伊拉斯謨，我想把這些都告訴你，作為我坦誠的證明，也因為我希望主賜給你一個配得上你名聲的靈。如果這需要時間，我只要求你，至少，作為我們這場悲劇的旁觀者。不要與我們的對手聯手；不要出版書來攻擊我，我也不會出版書來攻擊你。至於那些抱怨以路德之名受到攻擊的人，請記住他們是與你我相似的人，我們必須給予他們寬容和饒恕，正如聖保羅所說，『我們必須彼此擔當重擔』。彼此攻擊已經夠了，我們必須考慮不要彼此吞噬……」（1524年4月）

致波爾納（Borner）：「伊拉斯謨對預定論的了解，比經院哲學家們所知的還要少。伊拉斯謨在這個問題上，以及在所有基督教事務上，都不可怕。」

「我不會挑釁伊拉斯謨，即使他挑釁我一次、兩次，我也不會反擊。他準備用他的雄辯來對付我，這是不明智的……我將自信地站在雄辯的伊拉斯謨面前，儘管與他相比我口吃不清；我不在乎他的聲望、他的名聲、他的聲譽。我並不生莫塞拉努斯（Mosellanus）的氣，因為他依附伊拉斯謨而不是我。甚至告訴他，要盡全力做一個伊拉斯謨派。」（1522年5月28日）

這些顧慮無法持久。《論自由意志》（De libero arbitrio）的出版，是一份宣戰書[[a71]](147008080057838502045953-h-7.htm.html#Footnotea71)。路德認識到，真正的問題終於被提出來了[[a72]](147008080057838502045953-h-7.htm.html#Footnotea72)。「我所看重、所讚揚你的，是你獨自觸及了事情的本質，以及事物的全部；我指的是：自由意志。你沒有用那些與我無關的爭論來煩擾我，比如教皇制度、煉獄、贖罪券以及其他那些他們用來糾纏我的無稽之談。只有你抓住了關鍵，擊中了要害。謝謝你，伊拉斯謨！」

「你說，知道上帝是否具有預知能力，我們的意志在關乎永恆救贖的事上是主動還是被動地接受恩典的作用，我們所做的善惡是我們主動為之還是被動承受，這些都是不敬虔、多餘、純粹的好奇心。我的天哪，那還有什麼是敬虔、嚴肅、有益的呢？伊拉斯謨，伊拉斯謨，在這裡很難以無知為藉口。一個你這個年紀的人，生活在基督徒中間，並且長期默想聖經！沒有辦法為你開脫，也沒有辦法對你有好的看法……什麼！你，一個神學家，一個基督徒的教師，你甚至沒有保持你平常的懷疑態度，你竟然斷定這些事情沒有必要，而沒有這些，就沒有上帝，沒有基督，沒有福音，沒有信心，沒有任何東西可以存在，我不是說基督教，而是猶太教！」[[a73]](147008080057838502045953-h-7.htm.html#Footnotea73)

然而，路德儘管強大、雄辯，卻無法掙脫束縛他的枷鎖。「為什麼，」伊拉斯謨說，「上帝不改變我們意志的惡習呢？既然它不在我們的掌控之中；或者為什麼他要歸咎於我們呢？既然這意志的惡習是人固有的……瓦器對陶匠說：你為什麼把我造成永火的呢？……如果人沒有自由，那麼『誡命』、『行動』、『獎賞』，以及所有這些詞語，又有什麼意義呢？為什麼會有這些話：『悔改吧』等等？」

路德對此感到非常困惑：「上帝這樣對你說，」他說，「只是為了讓我們確信，如果我們不懇求上帝的幫助，我們就無能為力。撒旦說：你可以行動。摩西說：行動吧；這是為了讓我們對抗撒旦，確信我們不能行動。」這回答，看來既荒謬又殘酷；這就像把人綁起來，然後對他們說：「走吧！」每當他們跌倒時就鞭打他們。路德退縮於伊拉斯謨所引出或暗示的後果，他拒絕了所有解釋聖經的系統，而他自己卻被迫訴諸這些系統，以逃避對手的結論。例如，他就是這樣解釋「我使法老的心剛硬」（Indurabo cor Pharaonis）的：「在我們裡面，也就是說，藉著我們，上帝行惡，不是因為他的過錯，而是因為我們的惡習；因為我們本性是罪人，而上帝只能行善。憑藉他的全能，他引導我們參與他的行動，但他不能使一個壞的工具不產生惡果，儘管他本身就是善。」

這對伊拉斯謨來說，必定是極大的喜悅，看到這位戰勝教皇制度的敵人，在自己所施加的打擊下痛苦掙扎，並為了與他作戰而拿起如此危險的武器。路德越是掙扎，伊拉斯謨就越是佔據優勢，越是深入他的勝利，而路德則越是陷入不道德和宿命論，以至於被迫承認猶大必然會背叛基督[[a74]](147008080057838502045953-h-7.htm.html#Footnotea74)。因此，路德對這場爭論記憶猶新。他對自己的勝利沒有抱任何幻想；他感覺到，這個可怕問題的解決方案並不在他的《論意志的捆綁》（De servo arbitrio）中，直到他生命的最後一天，那個將他推向恩典教義最不道德後果的人的名字，在他的著作和言論中，與對褻瀆基督者的詛咒混雜在一起[[a75]](147008080057838502045953-h-7.htm.html#Footnotea75)。

他尤其對伊拉斯謨表面上的溫和感到憤怒，伊拉斯謨不敢從根本上攻擊基督教的建築，似乎想慢慢地，一磚一瓦地摧毀它。這些迂迴曲折、模稜兩可的行為，與路德的精力格格不入[[a76]](147008080057838502045953-h-7.htm.html#Footnotea76)。「伊拉斯謨，」他說，「這位兩棲的君王，安穩地坐在兩棲的寶座上，用他模稜兩可的言語欺騙我們，當他看到我們被他陰險的詭計纏住，像獵物落入他的網中時，他便拍手稱快。然後，他找到機會施展他的修辭，對我們大聲咆哮，撕裂、鞭打、釘死我們，把整個地獄都拋向我們，因為人們以誹謗、可恥和撒旦的方式理解了他的話，而他卻希望人們這樣理解……看他像毒蛇一樣爬行，誘惑單純的靈魂，就像那條引誘夏娃懷疑並使她對上帝的誡命產生疑慮的蛇。」這場爭論給路德帶來了如此多的困擾和折磨，儘管他嘴上不承認，但他最終還是拒絕了戰鬥，並阻止他的朋友為他辯護。「當我與泥巴搏鬥時，無論勝敗，我都會被弄髒[[11]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnote11)。」

「我不想，」他寫給他的兒子約翰，「收到一萬弗羅林，卻在我們主面前，處於耶柔米（Jerome）的危險中，更不用說伊拉斯謨的危險了。」

「如果我恢復健康和力量，我將完全自由地在伊拉斯謨面前承認我的上帝[[r64]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter64)。我不想出賣我親愛的小耶穌。我每天都在走向墳墓；因此，我希望在此之前，毫無保留地、敞開地承認我的上帝。——到目前為止，我一直在猶豫，我對自己說：如果你殺了他，會發生什麼？我殺了閔采爾（Münzer），他的死壓在我肩上。但我殺了他，因為他想殺我的基督。」

在三一節那天，馬丁·路德博士說：「我懇求你們所有人，凡是認真對待基督的榮耀和福音的人，都請你們成為伊拉斯謨的敵人……」

有一天，路德博士對約拿斯博士和波美拉努斯博士說，帶著極大的、嚴肅的熱情：「我將我的遺願託付給你們，要對這條蛇嚴厲……一旦我恢復健康，我將在上帝的幫助下，寫書反對他，並殺死他。我們曾容忍他嘲笑我們，掐住我們的喉嚨，但今天他想對基督做同樣的事，我們將起來反對他……的確，壓碎伊拉斯謨就像壓碎一隻臭蟲，但我的基督被他嘲笑，這比伊拉斯謨的危險更重要。」

「如果我活著，我將在上帝的幫助下，清除教會的污穢。是他播種並產生了克羅圖斯（Crotus）、埃格拉努斯（Egranus）、維策爾恩（Witzeln）、奧科蘭帕迪烏斯（Œcolampade）、坎帕努斯（Campanus）以及其他異象者或伊壁鳩魯派。我將不再承認他在教會中，請務必知道這一點。」

路德有一天看到伊拉斯謨的肖像時說：「伊拉斯謨，正如他的面容所示，是一個充滿詭計和惡意的人，他嘲笑上帝和宗教。他使用美麗的詞語：『親愛的主基督，救贖之道，神聖的聖禮』，但他卻認為真理是一件非常冷淡的事情。如果他講道，那聽起來是假的，就像一個破裂的器皿。他攻擊了教皇制度，現在他卻把頭從湖中抽出來了。」